《战争时期日本精神史》

作者:鹤见俊辅

出版社:四川教育出版社

译者: 邱振瑞

出版年: 2013-4

作者简介

鹤见俊辅（Turumi Shunsuke，1922～） 哲学家。1942年于哈佛大学毕业后，乘坐“二战”期间的日美滞留人员交换船回国。日本战败之后，与渡边慧、都留重人、丸山真男、武谷三男、武田清子、鹤见和子一起创办刊物《思想的科学》，呼吁将哲学交还给市民。主要从实用主义 立场将美国哲学介绍到日本，并从事大众文化史研究等团体活动，出版书籍多种。1949年任京都大学人文科学研究所副教授，1954年任东京工业大学副教授。1960年抗议日美安全保障条约，辞去该校教授职务。之后执教于同志社大学。反对日美安保条约的修订，组织了市民团体“无声之声会”，并在1965年日本市民反越战运动的“实现越南和平市民联合会”中发挥了核心作用。1970年，反对警察进入大学干预学生运动，辞去同志社大学教授职务。1994年获朝日奖。著述丰富，有《鹤见俊辅集》（全12卷，筑摩书房）、《鹤见俊辅座谈》（全10卷，晶文社）、《鹤见俊辅书评集成》（全3卷、MISUZU书房）等等。

内容简介

作者选取了中日战争开始的1931年至日本战败的1945年这段时间来考察日本的精神史，其用意何在？日本思想形成的历史总是离不开对海外书籍的引进。尤其是明治以后对欧美书籍的翻译，不仅极大地影响了之后日本人思考问题的方式，还与保留下来的传统生活方式一起，规定了日本人的日常生活模式。但作者认为，其中唯一例外的就是战争时期。“那是个一说起思想，就说成是‘欧美种’的时代，几乎所有国产以外的思想都被人们远离，日本人就生活在这种近乎锁国的状态下，我就想从这种日子开始写起。”

梁文道·《战争时期日本精神史》导读

同样是侵略国、战败国，德国面对战争，并且与其他国家重修邦交，而日本对战争的态度却完全不同。提起抗日，我们通常想到的是八年抗战，而鹤见俊辅提出应该是十五年战争，将1931年开始战而不宣那几年都算进去。日本通常只反省最后四年“大东亚战争”时期（太平洋战争），认为全国上下包括指挥者和国民都受骗了。

他们一直以来被灌输的是日本国体特殊、民族特殊，军备精良、战意高昂。并且从天皇灌注到每一个国民身上的精神，是国体里的灵魂。这套说辞原本是“显教”哄骗百姓的，到最后那些被哄骗的人开始掌权，全都坚信这一套，所以连这个国家的掌权者都陷入狂热。

这种狂热状态一开始是掌权者的谎言，但是到最后连自己都相信了。这种谎言要从“锁国文化性格”开始讲，岛国封闭，百姓认为自己的国家是特殊的，接触到外国先进文化会觉得自卑、自己是世界的边缘

从明治维新开始，统治者精明地设计了“显教”和“密教”。显教跟百姓讲，自己的国家特别，天皇万世一系是神道教之首，国家在天皇统治下万古长青。而密教则知道那只是哄骗百姓的，实际上治理国家要靠从西方学习的先进知识、治国理念和技术。后来显教压过密教，被忽悠的那一代长大掌权，加入政府甚至挟持政府。

日本的左派曾经非常强大，就要发动共产主义战争，但是后来国家主义上升，认为天皇是“现人神”，全世界只有日本神道教有“现人神”，只有日本以神为国家主体，所以日本应该强大才能发挥对人类的贡献，不仅要保护自己国家的特殊国体不被外界阴谋势力破坏，还应“帮助”其他国家独立起来一起融入一个更美好的世界。这套想法从中小学就开始灌输，全是爱国主义、国家主义口号和思想。在这样的观念里，日本怎么可能打不赢中国、美国。

（摘自《看理想》2015年8月27号）